Symbolic Violence terhadap Perempuan dan Krisis Safe Space dalam Ruang Sosial

Belakangan ini, ruang-ruang yang selama ini diyakini sebagai tempat aman justru kembali dipertanyakan. Lingkungan pendidikan, ruang sosial, bahkan tempat yang dibangun atas dasar nilai moral dan keagamaan, tidak lagi sepenuhnya mampu menjamin rasa aman terutama bagi perempuan. Fenomena ini bukan sekadar menghadirkan keresahan, tetapi juga menggugat kesadaran kolektif kita tentang apa sebenarnya makna “keamanan”.

Pertanyaan mendasar pun muncul ketika hampir setiap ruang memiliki potensi ancaman, lalu di mana perempuan bisa benar-benar merasa aman? Apakah “aman” hanya sekadar label yang kita sematkan, atau ia hadir sebagai sistem yang sungguh-sungguh melindungi?

Realitas menunjukkan bahwa persoalan keamanan perempuan tidak bisa lagi disederhanakan sebagai kasus individual semata. Ada pola yang terus berulang, relasi kuasa yang timpang, budaya yang cenderung membungkam korban, serta kecenderungan untuk menjaga citra lembaga dibanding mengungkap kebenaran. Dalam banyak situasi, perempuan ditempatkan dalam posisi rentan akibat ketimpangan otoritas. Kepercayaan yang seharusnya menjadi fondasi relasi justru disalahgunakan menjadi alat kontrol. Ketika ruang tidak menyediakan tempat aman untuk berbicara, korban kerap terjebak dalam ketakutan, rasa bersalah, dan tekanan sosial yang membungkam.

Persoalan ini menjadi semakin kompleks ketika nilai moral dan agama dijadikan legitimasi untuk menutupi realitas yang terjadi. Alih-alih menjadi pelindung, nilai tersebut justru dipelintir untuk mempertahankan kuasa dan meredam kritik. Dalam situasi seperti ini, kekerasan tidak hanya hadir dalam bentuk fisik atau psikologis, tetapi juga bekerja secara struktural melalui sistem yang tidak berpihak pada korban.

Namun, di tengah kompleksitas tersebut, muncul pertanyaan yang tak kalah penting yakni sejauh mana payung hukum benar-benar hadir untuk melindungi perempuan? Apakah hukum hanya tegas di atas kertas, atau benar-benar hidup dalam praktik? Secara normatif, negara telah memberikan jaminan melalui Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945, khususnya Pasal 28G ayat (1) yang menegaskan bahwa setiap orang berhak atas Perlindungan diri pribadi, Kehormatan, Martabat, serta Rasa Aman dari ancaman ketakutan. Selain itu, Pasal 28D ayat (1) juga menjamin Pengakuan, Perlindungan, dan Kepastian Hukum yang Adil Bagi Setiap Warga Negara.

Tidak hanya itu, kehadiran Undang-Undang Nomor 12 Tahun 2022 tentang Tindak Pidana Kekerasan Seksual menjadi langkah konkret negara dalam memberikan perlindungan yang lebih spesifik terhadap korban kekerasan seksual. Undang-undang ini menegaskan hak korban atas Penanganan, Perlindungan, dan Pemulihan. Namun, persoalannya tidak berhenti pada keberadaan aturan. Ketika korban masih kesulitan mengakses keadilan dan laporan kerap berujung pada pembungkaman, maka yang dipertanyakan bukan lagi ada atau tidaknya hukum, melainkan sejauh mana hukum tersebut benar-benar ditegakkan dan berpihak pada korban.

Dalam perspektif nilai keagamaan, perlindungan terhadap perempuan sejatinya memiliki landasan yang kuat. Allah SWT berfirman dalam Al-Qur’an:

"Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan keji dan suatu jalan yang buruk" (QS. Al-Isra: 32). Ayat ini menegaskan pentingnya menjaga kehormatan dan martabat manusia.

Selain itu, Nabi Muhammad SAW bersabda:

"Sebaik-baik kalian adalah yang paling baik terhadap perempuan." (HR. Tirmidzi).

Nilai-nilai ini menunjukkan bahwa baik hukum negara maupun ajaran agama memiliki tujuan yang sama yakni melindungi dan memuliakan manusia. Namun, ketika nilai tersebut tidak diimplementasikan secara konsisten, maka yang terjadi adalah kesenjangan antara idealitas dan realitas.

Oleh karena itu, membicarakan keamanan perempuan tidak cukup hanya dengan menanyakan “di mana tempat yang aman”. Pertanyaan yang lebih mendasar adalah Apakah sistem yang kita miliki benar-benar dirancang untuk melindungi, atau justru secara diam-diam memberi ruang bagi kekerasan untuk terus terjadi?

Menciptakan ruang aman bagi perempuan tidak cukup dengan imbauan moral semata, tetapi menuntut perubahan yang sistematis dan berkelanjutan. Setiap lingkungan harus memiliki mekanisme perlindungan yang jelas, akses pengaduan yang berpihak pada korban, serta komitmen terhadap transparansi dan akuntabilitas tanpa pandang status. Di saat yang sama, perlu dibangun budaya yang menolak pembungkaman dan tidak lagi menyalahkan korban, melalui edukasi kritis tentang relasi kuasa dan kesadaran gender. Pengawasan terhadap pihak yang memiliki otoritas juga harus diperkuat agar tidak terjadi penyalahgunaan kekuasaan. Dengan demikian, keamanan tidak lagi berhenti sebagai wacana, tetapi hadir sebagai sistem nyata yang melindungi dan menjamin martabat perempuan.

Ketika pertanyaan “aman itu di mana?” masih terus bergema, itu menandakan bahwa pekerjaan kita belum selesai. Keamanan bukan sekadar harapan ia adalah hak yang harus diwujudkan. Dan selama masih ada suara yang dibungkam, maka perjuangan untuk menghadirkan ruang yang benar-benar aman tidak boleh berhenti.

Sulfika

Bendahara Umum PK IMM FISIP 2025-2026

Mahasiswa, Teknologi, dan Tanggung Jawab Intelektual

Maraknya penggunaan kecerdasan buatan (AI) di era sekarang sangat luas, disertai budaya “copy paste” serta kecenderungan belajar instan yang menjadi tantangan nyata dalam dunia akademik. Banyak mahasiswa memiliki akses luas terhadap informasi, tetapi tidak semuanya diiringi dengan kemampuan berpikir mendalam dan etika akademik yang kuat. 

Di titik ini, pendidikan seharusnya tidak hanya mengejar hasil, tetapi menekankan proses dalam membentuk kejujuran intelektual, daya analisis, dan tanggung jawab dalam menghasilkan karya. Gagasan Ki Hajar Dewantara tentang pendidikan yang memanusiakan manusia menjadi pengingat penting agar kemajuan teknologi tetap sejalan dengan nilai.

Melysa Zul Fitry

Bendahara 2 PK IMM FISIP 2025-2026

Refleksi Kritis Mahasiswa dalam Momentum Hari Pendidikan Nasional

Hari Pendidikan Nasional merupakan momentum reflektif untuk meninjau kembali esensi pendidikan dalam kehidupan mahasiswa. Pendidikan tidak hanya dimaknai sebagai proses formal untuk memperoleh pengetahuan, tetapi juga sebagai sarana pengembangan kapasitas intelektual, pembentukan karakter, serta penguatan kesadaran sosial.

Pendidikan tidak hanya tentang hadir di kelas atau mengejar nilai, tetapi juga tentang bagaimana kita belajar memahami realitas, membangun cara berpikir, dan mengambil peran di tengah masyarakat. Dalam hal ini, mahasiswa tidak hanya berposisi sebagai penerima ilmu, tetapi juga sebagai individu yang aktif dalam proses pembelajaran dan pemaknaan pengetahuan.

Dalam konteks akademik, kemampuan berpikir kritis menjadi kompetensi penting yang harus dimiliki mahasiswa. Berpikir kritis tidak berarti bersikap oposisi secara berlebihan, melainkan kemampuan untuk menganalisis, mengevaluasi, dan merespons suatu fenomena secara rasional dan proporsional. Sikap kritis yang konstruktif akan mendorong terciptanya lingkungan akademik yang dialogis dan produktif, sejalan dengan gagasan Ki Hajar Dewantara tentang pendidikan sebagai proses menuntun potensi individu.

Di era globalisasi dan digitalisasi, kompleksitas tantangan pendidikan semakin meningkat, terutama terkait dengan derasnya arus informasi yang menuntut kemampuan literasi yang tinggi. Mahasiswa dituntut untuk mampu melakukan seleksi informasi, mengembangkan kemampuan berpikir reflektif, serta membangun argumentasi yang logis dan sistematis.

Dengan demikian, peringatan Hari Pendidikan Nasional tidak hanya menjadi simbol perayaan, tetapi juga ajakan bagi mahasiswa untuk terus mengembangkan diri secara intelektual dan sosial. Melalui sikap kritis yang tetap konstruktif dan bertanggung jawab, mahasiswa dapat berkontribusi dalam menciptakan pendidikan yang lebih adaptif dan bermakna bagi masyarakat luas.

Novy Ananda Ersan

Ketua Bidang Kesehatan PK IMM FISIP 2025-2026

Hari Pendidikan Nasional: Merayakan Masalah yang Tak Pernah Selesai

Hari Pendidikan Nasional sering dirayakan dengan bangga, tapi ironisnya masalah yang sama terus diulang setiap tahun.

Pendidikan masih belum merata, kualitas masih timpang, dan sistem masih terlalu fokus pada angka, bukan pemahaman. Kita bicara “generasi emas”, tapi banyak yang bahkan belum dapat kesempatan yang setara.

Kalau pendidikan hanya menghasilkan lulusan yang patuh tapi tidak kritis, maka yang salah bukan siswanya—tapi sistemnya.

Hari ini seharusnya bukan sekadar perayaan. Ini seharusnya jadi pengingat: ada yang belum beres, dan kita terlalu lama membiarkannya.

Latifa

Sekretaris Bidang SPM PK IMM FISIP 2025-2026

Buruh yang Tak Boleh Hanya Dikenang

Setiap tanggal 1 Mei, kita diingatkan akan perjuangan para pekerja. Namun, peringatan ini seringkali hanya bersifat seremonial, tanpa pemahaman yang sebenarnya tentang pengorbanan mereka.

Di balik pembangunan, ada individu-individu yang bekerja tanpa lelah. Ada tangan-tangan yang menopang perekonomian, memastikan roda kehidupan terus berputar, meskipun hak dan kesejahteraan mereka terkadang diabaikan.

Pertanyaannya adalah, apakah kita benar-benar menghargai pekerja sebagai manusia, bukan hanya sebagai alat produksi? Karena keadilan sosial tidak muncul hanya dari kata-kata, tetapi dari komitmen terhadap pekerjaan yang manusiawi, upah yang adil, dan perlindungan yang nyata.

Hari Buruh seharusnya menjadi pengingat bahwa kemajuan suatu bangsa tidak pernah dicapai secara terisolasi. Kemajuan itu dibangun di atas keringat para pekerja yang seringkali tidak diperhatikan, namun kontribusi mereka sangat besar.

Sudah saatnya Hari Buruh menjadi lebih dari sekadar perayaan; hari itu juga harus menjadi momen refleksi. Menghormati pekerja berarti menghormati kemanusiaan, kerja keras, dan harapan untuk kehidupan yang lebih baik. 

Syahril Masngudi

Kabid Sosial & Pemberdayaan Masyarakat PK IMM FISIP 2025-2026

Eksistensi IMM di Tengah Persaingan Organisasi Mahasiswa

Di lingkungan kampus, organisasi mahasiswa bukan sekadar wadah berkumpul, tetapi ruang pembentukan karakter, nalar kritis, dan keberanian bersikap. Di tengah dinamika itu, Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (IMM) hadir dengan identitas yang khas: menggabungkan keislaman, keilmuan, dan kemasyarakatan. Namun, di era sekarang, eksistensi IMM tidak lagi berdiri di ruang yang sepi. Ia berhadapan dengan banyak organisasi lain yang sama-sama menawarkan ruang aktualisasi bagi mahasiswa.

Persaingan ini tidak selalu bersifat negatif. Justru di situlah letak tantangannya. Setiap organisasi berlomba-lomba menunjukkan relevansi, baik melalui program kerja, gaya kaderisasi, maupun cara mereka membangun citra di mata mahasiswa baru. Di sisi lain, mahasiswa hari ini juga semakin selektif. Mereka cenderung memilih organisasi yang dianggap “cepat terlihat hasilnya”, fleksibel, dan tidak terlalu mengikat. Kondisi ini secara tidak langsung menguji IMM, yang selama ini dikenal dengan proses kaderisasi yang cukup panjang dan sarat nilai.

Di titik inilah pertanyaan tentang eksistensi muncul. Apakah IMM masih mampu menjadi pilihan utama? Atau justru mulai tertinggal oleh organisasi yang lebih adaptif terhadap perkembangan zaman? Jawabannya tidak bisa dilihat secara hitam putih. Di beberapa kampus, IMM masih kuat dan menjadi motor gerakan intelektual. Diskusi rutin, kajian keislaman, hingga keterlibatan dalam isu sosial tetap berjalan. Namun di tempat lain, tidak sedikit komisariat yang mulai kehilangan daya tarik, baik karena minim inovasi maupun kurangnya konsistensi kader.

Salah satu tantangan terbesar IMM adalah menjaga keseimbangan antara idealisme dan realitas. Di satu sisi, IMM membawa misi besar sebagai gerakan mahasiswa Islam yang berlandaskan nilai-nilai keilmuan dan kemasyarakatan. Di sisi lain, realitas kampus menuntut kecepatan, kreativitas, dan pendekatan yang lebih komunikatif. Ketika IMM terlalu kaku, ia berisiko ditinggalkan. Tapi ketika terlalu longgar, ia bisa kehilangan jati diri.

Selain itu, perkembangan teknologi juga ikut mengubah pola gerakan mahasiswa. Aktivisme tidak lagi hanya terjadi di ruang diskusi atau forum formal, tetapi juga di media sosial. Organisasi yang mampu memanfaatkan ruang digital dengan baik cenderung lebih dikenal dan diminati. IMM, dalam hal ini, perlu lebih aktif membangun narasi dan menunjukkan keberadaannya secara luas. Bukan sekadar hadir, tetapi juga mampu menyampaikan gagasan dengan cara yang relevan bagi generasi sekarang.

Namun, eksistensi IMM sebenarnya tidak hanya diukur dari jumlah anggota atau seberapa sering muncul di permukaan. Lebih dari itu, eksistensi terletak pada dampak. Sejauh mana kader IMM mampu berpikir kritis, peka terhadap persoalan sosial, dan berkontribusi nyata di masyarakat. Jika hal ini masih terjaga, maka sebenarnya IMM belum kehilangan arah. Hanya saja, cara menyampaikannya perlu terus diperbarui agar tetap bisa diterima oleh mahasiswa masa kini.

Pada akhirnya, persaingan organisasi mahasiswa bukanlah sesuatu yang harus dihindari, melainkan dihadapi dengan strategi yang matang. IMM perlu terus berbenah, tanpa harus meninggalkan nilai-nilai dasarnya. Kaderisasi harus tetap kuat, tetapi dikemas dengan pendekatan yang lebih hidup. Diskusi harus tetap kritis, tetapi tidak eksklusif. Gerakan harus tetap berpihak pada masyarakat, tetapi juga mampu beradaptasi dengan perkembangan zaman.

Eksistensi IMM tidak akan hilang selama ia mampu membaca situasi dan meresponsnya dengan tepat. Bukan tentang menjadi yang paling besar, tetapi tentang tetap relevan dan memberi arti. Karena pada akhirnya, organisasi yang bertahan bukanlah yang paling kuat, melainkan yang paling mampu menyesuaikan diri tanpa kehilangan jati dirinya.

Andi Muh. Dzaky

Sekretaris Bidang Seni Budaya & Olahraga

Bumi Tidak Butuh Kita,Tapi Kita Butuh Bumi

 

Regina Meilani

(Sekretaris Bidang LHAM PIKOM IMM Fisip Periode 2025-2026)

Hari ini bukan cuma soal mematikan lampu selama satu jam atau sekadar upload foto pemandangan di media sosial. Hari Bumi jadi pengingat kalau planet ini adalah satu-satunya “rumah” yang kita punya, tanpa cadangan sama sekali. Kalau rusak, kita tidak punya tempat lain untuk pindah.

Coba bayangkan Bumi sebagai tempat hidup yang menopang semua yang kita butuhkan udara untuk bernapas, air untuk bertahan hidup, dan alam yang menjaga keseimbangan. Kita bukan hanya sekadar penghuni, tetapi juga punya tanggung jawab untuk merawatnya agar tetap berjalan dengan baik. Hal-hal kecil yang kita lakukan, seperti mengurangi sampah dan lebih hemat energi dapat menjaga bumi kita agar tetap aman dan nyaman,bukan hanya untuk kita di masa sekarang tetapi untuk generasi yang akan datang.